Lengua de Señas Uruguaya (elementos, características, etc.)

LENGUA DE SEÑAS URUGUAYA
La
 ELEMENTOS DE FORMACION DE UNA SEÑA
Cada seña se constituye de la combinación de cinco elementos:
La Configuración

sobre una sola mano que queda inmóvil (ej. Boca)
sobre una sola mano que se mueve (ej. Blanco)
sobre las dos manos simétricas que se mueven (ej. Contacto)
sobre las dos manos asimétricas. La mano "dominante" actúa sobre la otra (mano base) o "pasiva" que no se mueve. (ej. Norma legal) o forma de colocar los dedos al iniciarse la seña. Entre las mil formas que puede adoptar la mano y los dedos, sólo algunas son utilizadas en cada Lengua de Señas. Las configuraciones de las manos pueden aparecer:
La Orientación depende de la orientación de la mano su significado, ejemplos de orientaciones: palma hacia arriba, hacia abajo, palmas enfrentadas, palmas una sobre la otra, palmas juntas, hacia fuera o hacia adentro, brazos horizontales o verticales, hacia el cuerpo, hacia arriba o hacia abajo, etc.
La Localización
en el cuerpo puede ser: cabeza, frente, oreja, nariz, boca, cuello, pecho derecho, brazo, dorso de la mano, codo, palma de la mano, abdomen, torso, pecho izquierdo, hombros, mentón, mejilla, ojos.
en el espacio se dan tres lugares fundamentalmente: espacio sobre el hombro a la derecha de la cabeza, espacio delante de la cara y espacio delante del torso. es el lugar sobre el cuerpo o en el espacio en donde se hacen las señas.
El Movimiento también hace a la seña y a su significado. Se refiere a los movimientos de las manos, de los dedos, de las muñecas, de los brazos, etc. oscilatorio es el movimiento que va y viene con cadencia continua. (ejemplo alrededor de) lineal
con es el movimiento en una sola dirección. (ejemplo ver) detenimiento brusco es el movimiento que se "frena" o se detiene de manera evidente. (ejemplo bajar) con golpe es el movimiento que se detiene bruscamente al tomar contacto con alguna parte del cuerpo incluso la otra mano. (ejemplo hasta) golpeteo es el contacto repetido, corto. (ejemplo diente) con frotación es el movimiento de contacto progresivo de las manos o de los dedos sobre alguna parte del cuerpo, incluso la otra mano o dedos. (ejemplo diciembre) curvo es el movimiento en el que la mano o el brazo trazan una curva. (ejemplo año) circular es el movimiento curvo en el que la mano traza uno o varios círculos completos. (ejemplo licuadora) con rotación de muñeca movimiento con el cual la mano hace un giro sobre su eje. (ejemplo espejo) con quiebre de muñeca es el movimiento contrario a la rotación que consiste en quebrar la muñeca conformando un ángulo recto con el brazo. (ejemplo empezar) vibratorio es el movimiento repetido muy corto de la mano, de los dedos o del brazo. (ejemplo cédula de identidad) con rebote es el movimiento que va y viene pero que marca el cambio de dirección en el aire o en el cuerpo con un detenimiento brusco. (ejemplo ganar) pianoteo es plegamiento corto, rápido, repetido y progresivo de los dedos (menos el pulgar). (ejemplo leer) divergente
Movimiento con dos manos en una posición simétrica de ambas manos juntas, la mano derecha se aleja. (ejemplo medir) alternado movimiento simétrico en el cual las manos se mueven a ritmos opuestos (también puede ser un movimiento de dedos). (ejemplo colores) simultáneo movimiento generalmente simétrico en el cual las manos se mueven al mismo tiempo y en la misma dirección. (ejemplo vivir en un lugar) opuesto convergente movimiento simétrico de las manos en el que una mano va al encuentro de la otra. Este movimiento es siempre simultáneo. (ejemplo estructura) opuesto divergente
opuesto oscilatorio o circular es el movimiento simétrico de va y viene en el que las manos se juntan y separan alternativamente. Es siempre simultáneo. (ejemplo director de música)
hacia abajo es movimiento descendente hacia la parte inferior del cuerpo del señante. (ejemplo persona) hacia arriba movimiento ascendente hacia la parte superior del cuerpo del señante. (ejemplo ruborizarse) hacia afuera movimiento que se aleja del señante. (ejemplo barco) hacia adentro

La Lengua de Señas es enteramente visual y corporal, como lengua en si tiene técnicas para utilizar el espacio; ya se trate del espacio del que hace la seña (señante) o del espacio entre el señante y su interlocutor, las demás personas, las cosas, los acontecimientos y la línea espacial del tiempo.

El espacio del señante (salvo raras excepciones) ubica a las señas en un espacio definido delante del que seña: verticalmente entre la cabeza y la cintura y horizontalmente, entre los brazos extendidos hasta el codo.

Como es el caso para toda lengua, las diferencias de situación de comunicación pueden influenciar el uso del espacio. Si el señante quiere "susurrar" el espacio se reduce; si se encuentra ante un público numeroso el espacio se agranda.

Es de destacar que la Lengua de Señas Uruguaya, como toda lengua, presenta variantes que provienen de:
diferentes regiones
diferentes situaciones de la vida (formales, familiares, laborales)
diferente edad de los interlocutores
diferencia entra la seña aislada y las señas en las frases.
diferencia de personalidad o de estilo particular de cada señante
diferente nivel cultural (formación académica, curricular, etc.).

Bibliografía:

Lengua de Señas Uruguaya: su componente léxico básico / Instituto Magisterial Superior, Centro Internacional para la Sordera, Programa Regional de Desarrollo Educativo, Instituto Interamericano del Niño; Montevideo: UY, 1988
Diccionario de Lengua de Señas Uruguaya: léxico general y su traducción al español / Rotary Internacional, Asociación de Sordos del Uruguay; Montevideo: UY, 2005

= Material recopilado por Intérprete en Lengua de Señas Uruguaya Sylvia Y. Siré = movimiento que se acerca al cuerpo del señante. (ejemplo elegir)

Orientación de las manos movimiento simétrico de las manos en el que ambas se separan. Es siempre simultáneo. (ejemplo mundo) Lengua de Señas Uruguaya (LSU) es el instrumento de comunicación natural y tradicional de una comunidad que estamos llamando "comunidad sorda uruguaya", que comprende a un grupo de personas asociadas en los hechos y a un número virtual de personas sordas que mantienen diversos grados de relación con el centro de la comunidad. Algunas personas oyentes, generalmente vinculadas a familias sordas o a familias que cuentan entre sus integrantes uno o más sordos, puede estar integradas a esta comunidad en diversos grados y con diversas características; lo mismo sucede con los interpretes profesionales en dicha lengua.

Saussure, Ferdinard (Naturaleza del Signo Lingüístico)

PRIMERA PARTE

PRINCIPIOS GENERALES

CAPÍTULO I

NATURALEZA DEL SIGNO LINGÜISTICO

§ 1. SIGNO, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE

Para ciertas personas, la lengua, reducida a su principio esencial, es

una nomenclatura, esto es, una lista de términos que corresponden a

otras tantas cosas. Por ejemplo:

Esta concepción es criticable por muchos conceptos. Supone ideas

completamente hechas preexistentes a las palabras (ver sobre esto pág.

166; no nos dice si el nombre es de naturaleza vocal o psíquica, pues

arbor

puede considerarse en uno u otro aspecto; por último, hace suponer que el

vínculo que une un nombre a una cosa es una operación muy simple, lo

cual está bien lejos de ser verdad. Sin embargo, esta perspectiva simplista

puede acercarnos a la verdad al mostrarnos que la unidad lingüística es

una cosa doble, hecha con la unión de dos términos.

Hemos visto en la pág. 40, a propósito del circuito del habla, que los

términos implicados en el signo lingüístico son ambos psíquicos y están

unidos en nuestro cerebro por un vínculo de asociación. Insistimos en

este punto.

Lo que el signo lingüístico une no es una cosa y un nombre, sino un

concepto y una imagen acústica

1. La imagen acústica no es el sonido

1

representación de los sonidos de una palabra está también la de su articulación, la imagen

muscular del acto fonatorio. Pero para F. de Saussure la lengua es esencialmente un depósito,

una cosa recibida de fuera (ver pág. 41). La imagen acústica es, por excelencia, la

representación natural de la palabra, en cuanto hecho de lengua virtual, fuera de toda realización

por el habla. El aspecto motor puede, pues, quedar sobreentendido o en todo caso no

ocupar más que un lugar subordinado con relación a la imagen acústica. (B. y S.)

El término de imagen acústica parecerá quizá demasiado estrecho, pues junto a la

:

ARBOR : EQUOS

92

material, cosa puramente física, sino su huella psíquica, la representación

que de él nos da el testimonio de nuestros sentidos; esa imagen es

sensorial, y si llegamos a llamarla «material» es solamente en este sentido

y por oposición al otro término de la asociación, el concepto, generalmente

más abstracto.

El carácter psíquico de nuestras imágenes acústicas aparece claramente

cuando observamos nuestra lengua materna. Sin mover los labios

ni la lengua, podemos hablarnos a nosotros mismos o recitarnos mentalmente

un poema. Y porque las palabras de la lengua materna son para

nosotros imágenes acústicas, hay que evitar el hablar de los «fonemas» de

que están compuestas. Este término, que implica una idea de acción vocal,

no puede convenir más que a las palabras habladas, a la realización de

la imagen interior en el discurso. Hablando de sonidos y de sílabas de una

palabra, evitaremos el equívoco, con tal que nos acordemos de que se

trata de la imagen acústica.

El signo lingüístico es, pues, una entidad psíquica de dos caras, que

puede representarse por la siguiente figura:

Estos dos elementos están íntimamente unidos y se reclaman recíprocamente.

Ya sea que busquemos el sentido de la palabra latina

la palabra con que el latín designa el concepto de 'árbol', es evidente que

las vinculaciones consagradas por la lengua son las únicas que nos aparecen

conformes con la realidad, y descartamos cualquier otra que se pudiera

imaginar.

Esta definición plantea una importante cuestión de terminología.

Llamamos

acústica: pero en el uso corriente este término designa generalmente la

imagen acústica sola, por ejemplo una palabra

si llamamos signo a

arbor osigno a la combinación del concepto y de la imagen(arbor, etc.). Se olvida quearbor no es más que gracias a que conlleva el concepto

El signo es arbitrario

93

'árbol', de tal manera que la idea de la parte sensorial implica la del conjunto.

La ambigüedad desaparecería si designáramos las tres nociones aquí

presentes por medio de nombres que se relacionen recíprocamente al mismo

tiempo que se opongan. Y proponemos conservar la palabra

signo

para designar el conjunto, y reemplazar

con

tienen la ventaja de señalar la oposición que los separa, sea entre ellos

dos, sea del total de que forman parte. En cuanto al término

contentamos con él es porque, no sugiriéndonos la lengua usual cualquier

otro, no sabemos con qué reemplazarlo.

El

enunciarlos vamos a proponer los principios mismos de todo estudio de

este orden.

concepto e imagen acústica respectivamentesignificado y significante; estos dos últimos términossigno, si nossigno lingüístico así definido posee dos caracteres primordiales. Al

§ 2. PRIMER PRINCIPIO: LO ARBITRARIO DEL SIGNO

El lazo que une el significante al significado es arbitrario; o bien,

puesto que entendemos por

significante con un significado, podemos decir más simplemente:

lingüistico es arbitrario.

signo el total resultante de la asociación de unel signo

Así, la idea de

secuencia de sonidos

tan perfectamente por cualquier otra secuencia de sonidos. Sirvan

de prueba las diferencias entre las lenguas y la existencia misma de

lenguas diferentes: el significado 'buey' tiene por significante

lado de la frontera franco-española y

la frontera francogermana es

sur no está ligada por relación alguna interior con las-u-r que le sirve de significante; podría estar representadabwéi a unböf (boeuf) al otro, y al otro lado deoks (Ochs).

El principio de lo arbitrario del signo no está contradicho por nadie;

pero suele ser más fácil descubrir una verdad que asignarle el puesto que

le toca. El principio arriba enunciado domina toda la lingüística de la lengua;

sus consecuencias son innumerables. Es verdad que no todas aparecen

a la primera ojeada con igual evidencia; hay que darles muchas

vueltas para descubrir esas consecuencias y, con ellas, la importancia primordial

del principio.

Una observación de paso: cuando la semiología esté organizada se

tendrá que averiguar si los modos de expresión que se basan en signos

enteramente naturales —como la pantomima— le pertenecen de derecho.

Suponiendo que la semiología los acoja, su principal objetivo no

por eso dejará de ser el conjunto de sistemas fundados en lo arbitrario del

94

Las onomatopeyas

signo. En efecto, todo medio de expresión recibido de una sociedad se

apoya en principio en un hábito colectivo o, lo que viene a ser lo mismo, en

la convención. Los signos de cortesía, por ejemplo, dotados con frecuencia

de cierta expresividad natural (piénsese en los chinos que saludan a su

emperador prosternándose nueve veces hasta el suelo), no están menos

fijados por una regla; esa regla es la que obliga a emplearlos, no su valor

intrínseco. Se puede, pues, decir que los signos enteramente arbitrarios

son los que mejor realizan el ideal del procedimiento semiológico; por eso

la lengua, el más complejo y el más extendido de los sistemas de expresión,

es también el más característico de todos; en este sentido la lingüística

puede erigirse en el modelo general de toda semiología, aunque la

lengua no sea más que un sistema particular.

Se ha utilizado la palabra

o, más exactamente, lo que nosotros llamamos el significante. Pero hay

inconvenientes para admitirlo, justamente a causa de nuestro primer

principio. El símbolo tiene por carácter no ser nunca completamente arbitrario;

no está vacío: hay un rudimento de vínculo natural entre el significante

y el significado. El símbolo de la justicia, la balanza, no podría

reemplazarse por otro objeto cualquiera, un carro, por ejemplo.

La palabra

idea de que el significante depende de la libre elección del hablante (ya

veremos luego que no está en manos del individuo el cambiar nada en un

signo una vez establecido por un grupo lingüístico); queremos decir que

es

no guarda en la realidad ningún lazo natural.

Señalemos, para terminar, dos objeciones que se podrían hacer a este

primer principio:

1

elección del significante no siempre es arbitraria. Pero las onomatopeyas

nunca son elementos orgánicos de un sistema lingüístico. Su número es,

por lo demás, mucho menor de lo que se cree. Palabras francesas como

símbolo para designar el signo lingüístico,arbitrario necesita también una observación. No debe darinmotivado, es decir, arbitrario con relación al significado, con el cuala Se podría uno apoyar en las onomatopeyas para decir que la

fouet

oídos por una sonoridad sugestiva; pero para ver que no tienen tal carácter

desde su origen, basta recordar sus formas latinas

'látigo' o glas 'doblar de campanas' pueden impresionar a ciertos(fouet deriva de fāgus

'haya',

la que se les atribuye, es un resultado fortuito de la evolución fonética.

En cuanto a las onomatopeyas auténticas (las del tipo

glas es classicum); la cualidad de sus sonidos actuales, o, mejor,glu-glu, tic-tac,

etc.), no solamente son escasas, sino que su elección ya es arbitraria en

cierta medida, porque no son más que la imitación aproximada y ya medio

Carácter lineal del significante

95

convencional de ciertos ruidos (cfr. francés

ouaoua y alemán wauwau,

español

más o menos engranadas en la evolución fonética, morfológica, etc., que

sufren las otras palabras (cfr.

una onomatopeya): prueba evidente de que ha perdido algo de su carácter

primero para adquirir el del signo lingüístico en general, que es inmotivado.

2

lugar a observaciones análogas y no son más peligrosas para nuestra

tesis. Se tiene la tentación de ver en ellas expresiones espontáneas de la

realidad, dictadas como por la naturaleza. Pero para la mayor parte de

ellas se puede negar que haya un vínculo necesario entre el significado y

el significante. Basta con comparar dos lenguas en este terreno para ver

cuánto varían estas expresiones de idioma a idioma (por ejemplo, al francés

guau guau) 1. Además, una vez introducidas en la lengua, quedanpigeon, del latín vulgar pīpiō, derivado dea Las exclamaciones, muy vecinas de las onomatopeyas, dan

aïe!,

exclamaciones comenzaron por ser palabras con sentido determinado

(cfr. fr.

En resumen, las onomatopeyas y las exclamaciones son de importancia

secundaria, y su origen simbólico es en parte dudoso.

esp. ¡ay!, corresponde el alemán au!). Y ya se sabe que muchasdiable!, mordieu! = mort Dieu, etcétera).

§ 3. SEGUNDO PRINCIPIO: CARÁCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE

El significante, por ser de naturaleza auditiva, se desenvuelve en el

tiempo únicamente y tiene los caracteres que toma del tiempo:

una extensión,

a) representay b) esa extensión es mensurable en una sola dimensión;

es una línea.

Este principio es evidente, pero parece que siempre se ha desdeñado

el enunciarlo, sin duda porque se le ha encontrado demasiado simple; sin

embargo, es fundamental y sus consecuencias son incalculables: su importancia

es igual a la de la primera ley. Todo el mecanismo de la lengua

depende de ese hecho (ver pág. 147). Por oposición a los significantes

visuales (señales marítimas, por ejemplo), que pueden ofrecer complicaciones

simultáneas en varias dimensiones, los significantes acústicos no

disponen más que de la línea del tiempo; sus elementos se presentan uno

tras otro; forman una cadena. Este carácter se destaca inmediatamente

cuando los representamos por medio de la escritura, en donde la sucesión

en el tiempo es sustituida por la línea espacial de los signos gráficos.

1

los franceses

[Nuestro sentido onomatopéyico reproduce el canto del gallo con quiquiriquí, el decoquerico (kókrikói, el de los ingleses cock-a-doodle-do. A.A.)

96

Carácter lineal del significante

En ciertos casos, no se nos aparece con evidencia. Si, por ejemplo,

acentúo una sílaba, parecería que acumulo en un mismo punto elementos

significativos diferentes. Pero es una ilusión; la sílaba y su acento no constituyen

más que un acto fonatorio; no hay dualidad en el interior de este

acto, sino tan sólo oposiciones diversas con lo que está a su lado (ver sobre

esto pág. 154 y sig.).

Dactilológico básico usado en Uruguay

CURSO BASICO

"APRENDIENDO LENGUA DE SEÑAS URUGUAYA"

 

PROGRAMA

Concepto y definición de Lengua
Lengua de Señas Uruguaya
Lenguas oficiales de la República Oriental del Uruguay
Leyes, decretos
Estructura de la Lengua de Señas
Bimodal vs Lengua de Señas
Traducir vs Interpretar
Cultura de la Comunidad Sorda
Educación de la Comunidad Sorda
Discapacidad / Capacidades Diferentes / Discriminación
Configuraciones / Dactilológico
Modismos
Integración con personas sordas
Evaluación (entrega de certificados)

Curso teórico/práctico. Se estudian diferentes autores y desde el primer día se realizaran prácticas.
Objetivo:
Tomar conciencia de la realidad lingüística de la comunidad sorda uruguaya en relación a la de otros países. Lograr un dialogo fluido en LSU en diferentes áreas del conocimiento; teniendo en cuenta los diferentes grupos lingüísticos existentes en la comunidad sorda.
Duración: 9 meses

Carga horaria:

1 clase por semana de 2 a 3 horas de duración